7 de abril – Palácio da Independência, Sala Antão de Almada
14.30 – A correspondência entre Amorim de Carvalho e Delfim Santos
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congresso Agostinho da Silva
os ‘inéditos pedagógicos’ apresentados na Escola Prof. Delfim Santos
Incluída nas comemorações do Dia do Patrono da Escola E.B. 2,3 Prof. Delfim Santos, em Lisboa, decorreu hoje, 6 de novembro de 2014, dia do 107º aniversário do Pedagogo, a apresentação da obra de Delfim Santos, Inéditos Pedagógicos (1932-1966), editada pela própria Escola em celebração do 80º Aniversário da entrada de Delfim Santos na carreira de docente liceal.
O lançamento esteve a cargo de Filipe Santos, convidado pela Escola para esse efeito. O orador recordou os principais passos da carreira docente de Delfim Santos e apresentou os 10 textos que compõem a obra, aludindo a algumas questões que neles são tratados, tanto as inatuais, que nos revelam um mundo já passado – como por exemplo a querela entre o ensino clássico e o ensino moderno, em que o autor toma partido contra os cinco anos de latim obrigatório dos antigos currícula – quanto as atuais e atualíssimas, como o debate em torno da utilidade do caderno diário, a necessidade de uma nova relação entre a família e a escola fundada numa nova família, a autoeducação, a formação superior dos pedagogos, a escola ideal, etc.
“A instrução primária – escrevia Delfim Santos nos alvores da década de 1930 – é talvez aquela que maior desejo de reforma nos merece: porque é de todas a pior e porque os seus mártires não sabem criar mecanismos de defesa contra a incompreensão dos adultos”.
Bem fundamentadas, as posições de Delfim Santos apontam para uma reforma pedagógica não conteudística mas sim de mentalidades, em resposta à eterna e permanente crise em que a Escola vive, espelho das opções e hesitações da sociedade em que ela se insere. Manifesta a sua preferência por uma Escola viva, inserida no seu tempo e orientada mais ao futuro do que ao passado; que respeite a cultura nacional; que não imponha conhecimento vindo do exterior, mas que seja antes um suscitador de interesses radicados no próprio aluno, gerando nele uma compreensão em profundidade, crítica e autocrítica.
No final foi servido um porto de honra.
nova edição de fontes epistolares: coleção cadernilhos da casa amorim de carvalho
delfim santos e kierkegaard – 2
“Até ao final dos anos quarenta (…) haverá apenas a destacar, entre o escasso número de artigos publicados até então, a circunstância de já em 1933 haver sido publicado o primeiro ensaio de Delfim Santos em que o filósofo dinamarquês surge como uma das figuras de referência. Autor de vasta bibliografia em que predomina a exposição de um pensamento existencial marcado pela fenomenologia e pela influência de N. Hartmann e M. Heidegger, Delfim Santos publicaria até ao final da sua vida outros sete artigos nos quais aborda o pensamento de Kierkegaard, sem que nenhum deles seja, contudo, de exclusiva incidência em Kierkegaard; porém, nos momentos em que com maior ou menor ênfase menciona o pensamento do filósofo, Delfim Santos atribui-lhe um papel relevante no desenvolvimento temático de cada um desses artigos, com especial incidência em tópicos como a ironia, a subjetividade, a angústia, o desespero, a influência em M. Heidegger e em E. Husserl, e nos existencialistas franceses”.
Elisabete de Sousa, Kierkegaard em Portugal, Um Dinamarquês Universal – Søren Kierkegaard, Lisboa: BNP, 10.
Sobre este resumo da relação Kierkegaard / Delfim Santos haveria a observar o seguinte: a primeira chamada de atenção de Delfim Santos para Kierkegaard sai na revista Presença em 1933 e reporta-se, sem o nomear, ao Diário de um Sedutor como exercício de análise experimental e fria do amor (que serviu durante a sessão inaugural da mostra de ontem para interessantes aproximações ao caso Ofélia de F. Pessoa). Tinha então Delfim Santos 26 anos e ainda não viajara nem sabia alemão, algo que só acontecerá em 1935, pelo que é possível que tenha usado a tradução portuguesa do Diário de 1911, de Mário de Alemquer, ou outra francesa.
Entre este texto e o ano de 1943, a que pertence “O Valor da Ironia” – segundo texto da mostra – foi esquecida a tese de doutoramento Conhecimento e Realidade, Lisboa: Imprensa Portuguesa, 1940, onde existem 3 observações importantes sobre Kierkegaard: terá sido esta a primeira tese de doutoramento portuguesa a referir-se à sua obra?
Por fim, no parágrafo de Elisabete de Sousa falta ainda a conferência de Delfim Santos sobre Kierkegaard, que está atestada documentalmente em carta de que lhe facultei cópia e que terá sido a primeira que em Portugal teve por tema o pensador dinamarquês. Um texto a recuperar.
Este pioneirismo recorrente de Delfim Santos deve-se à sua dupla inserção: mental e culturalmente viveu num tempo europeu que ele conhecera nas fontes, junto aos grandes pensadores com quem convivera e trabalhara; porém, vivencialmente debatia-se com um meio cultural português estagnado e muito desfasado do que entretanto acontecia na Filosofia, na Ciência, na Pedagogia por esse mundo fora. O eterno preço a pagar pela periferia lusitana.
Quanto ao “pensamento existencial” de Delfim Santos: seria melhor escrever que foi expositor das correntes da filosofia da Existência (e não só do Existencialismo à la mode nos anos 50) por solicitação do seu tempo e não por adesão própria, como ele mesmo teve ocasião de o dizer. Acontece que quando Delfim Santos expunha Platão davam-no como platónico, se discorria sobre Aristóteles era peripatético, se falava de Séneca já o tinham por estoico, se sobre Montaigne era cético, e assim por diante, isso se devendo, conforme os testemunhos de seus alunos, mais ao poder de sedução da sua palavra e ao seu talento de professor do que a uma qualquer adscrição que não procurava, pois a veria como limitativa da liberdade do pensamento.
Domingos Monteiro, numa alocução na Academia das Ciências, descreveu bem essa ilusão criada no público e pelo público: “Dada a variedade dos seus interesses, a simpatia por vezes manifestada por doutrinas diversas e até opostas, Delfim Santos foi sucessivamente apodado – ele que detestava os rótulos – de platónico, aristotélico, hegeliano, bergsonista, existencialista, fenomenologista e não sei que mais. É possível que em determinados momentos da sua vida ele tenha sido cada uma destas coisas, mas o que ele foi sempre, e é isto que constitui a sua verdadeira grandeza, foi ele próprio”.